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婚嫁歌:不一样的出嫁情

2015-03-19 17:14:08 来源:发现西充

流传十里八乡的婚嫁歌


    在祥龙乡:板凳龙、哭嫁歌、石工号子一同被称为“龙乡三绝”,并使得该乡成功荣获“民间艺术(特色文化)之乡”称号。行走在这个四川省民间文化艺术之乡,让人觉得犹如沉浸在民俗文化的海洋里。随着历史长达300多年的祥龙婚嫁歌申报省级“非遗”,其神秘面纱逐渐揭开,呈现在世人的眼前。

 

    在浩如烟海的四川民歌中,婚嫁歌犹如一颗璀璨的明星,其独特的艺术表现形式,古朴动人的文化传承很是耐人寻味,引人入胜。婚嫁歌又被称为“伴嫁歌”、“哭嫁歌”,这种题材内容的婚俗化,是民歌的口头创作对象与主要社会功能所决定的。伴嫁哭歌作为一种民间婚俗,在四川幅员辽阔的土地上广泛地存在,为何西充县祥龙乡的婚嫁歌如此特殊,不仅成为非物质文化遗产,还唱红了整个川东地区?

 

    如今年过八旬的杜新惠老人,是经过确定的祥龙嫁歌传承人。从小就喜欢唱歌跳舞的她,深受母亲杜庞氏的影响,母亲在嫁歌方面的言传身教,为杜新惠在嫁歌方面的造诣奠定了坚实的基础。出嫁后,殷实的家庭让杜新惠有了更多时间学习嫁歌,在以前的基础上,她又根据当地的风俗习惯,对嫁歌的流派、曲种、词等进行了大量的创新。渐渐地,杜新惠在当地很有名气,经常带领自己的好姐妹和徒弟等四处为出嫁姑娘哭嫁,其创作的作品也广为流传。

 

    说起祥龙乡婚嫁歌的独特性,杜新惠认为还是得益于广泛的群众基础。据她说,祥龙嫁歌影响到西充、蓬安、射洪三地交界处的十里八乡每个院落。唱嫁歌时规距多,礼数大,不管富贵贫贱,姑娘出嫁都要请8至24个嫁歌手陪待嫁姑娘唱嫁歌1至3天,这是出嫁姑娘的父母必须履行的一个规距;出嫁姑娘必须开口先唱第一首歌,这是“开声歌”,开声歌唱罢,方能由其他陪唱歌手接唱,这又是一个规距;陪唱歌手一个接一个唱,中间停顿的时间越短越好,这是再一个规矩。因此,陪唱歌手吃饭、休息往往是轮流进行。大凡姑娘出阁前,往往是嫁歌声不断,再加上小锣小鼓打击乐和唢呐笛子伴奏,真个是喜气盈门,热闹非凡。

 

面临失传的祥龙嫁歌


    “月亮弯弯照华堂,照到我娘进绣房。一尺五寸把儿养,我娘养女受苦寒,冷来给儿洗尿片,热来就把蚊子扇……”降龙婚嫁歌的另一个特色就是哭嫁。在旧时,祥龙乡嫁女人家在嫁女的前一天就开始哭嫁歌,有钱人在三天之前或者更长的时间就开始哭嫁歌了。因为他这嫁歌的时间哭得越长就更能够代表他当时的社会地位和他的经济实力、能力。

 

    祥龙乡讲究姑娘出嫁非哭不可,借此告别娘家闺女生活,抒发情感。不少姑娘十一、二岁就开始练习哭嫁,以免婚前哭得不好,遭人笑话,视为愚笨。当时的嫁歌,其形式多种多样,既有数百年不变的固定形式,也有即兴而作的内容。从唱腔上看,以哭代唱、唱中有哭的哭嫁歌是一种情绪音乐,唱起来声调高低、节奏节拍都比较自由。其唱词随哭而编,即编即唱。内容多为恋旧惜别的,也有埋怨父母的、骂媒婆和轿夫的其数量之多,独具特色。哭嫁歌在祥龙乡不是女人的专利,许多男人在姑娘出嫁时,也能哭唱多首词曲。

 

    当历史的车轮进入21世纪后,祥龙嫁歌面临前所未有的濒危状况。七十几岁的妇女能唱嫁歌的已经不多了,八十几岁的妇女在世的不多,能唱嫁歌的更少,有记忆能力又能唱嫁歌者,屈指可数。若不抓紧时间抢救整理,嫁歌失传的危险相当大。

 

    祥龙嫁歌面临失传。从2008年4月起,祥龙乡开始发掘嫁歌,并将第一批收集的30首嫁歌汇编成《祥龙嫁歌集》。此后捷报不断,相关的《魅力嫁歌》短片送四川省进行参评荣获二等奖;祥龙嫁歌参加南充市一次大型文艺汇演,荣获民俗歌舞类一等奖;祥龙嫁歌进入西充县首批非遗名录。到2010年,祥龙嫁歌正式荣登第三批四川省非物质文化遗产名录项目。如今,祥龙乡组织了几期祥龙嫁歌培训班,来自全乡16个村的90多名爱好唱歌的村民参加了培训,现已基本掌握祥龙嫁歌的歌唱技巧。

 

    由于祥龙乡境内盛产井盐,从明清开始至新中国成立后20年,地方政府对井盐生产十分重视,因此,祥龙乡一度商贾云集,生意兴隆,盐路四通八达,经贸交往频繁。场镇各业发达,热闹非凡,带活了民间艺术,当地群众,不论贫贱富贵,都爱好各种形式的文化娱乐。过去,只要听说谁家要嫁女,大家是提着灯笼,打起火把,跑十里八里山路前来听嫁歌。如今,祥龙嫁歌更多变成了一种表演形式,也许随着传统民俗的渐行渐远祥龙乡婚嫁歌终将作为历史的记忆,但是,婚嫁歌所表达的家庭和睦、孝亲尊老、知恩图报等种种美德将会流传下来。

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